まずは原文から！
鐘（かね）の音（ね）きくと菅公（かんこう）の
詩に作られて觀音寺（かんのんじ）
佛（ほとけ）も知るや千代（ちよ）までも
つきぬ恨みの世がたりは
さらに読みやすく！
鐘（かね）の音（ね）きくと菅公（かんこう）の
詩に作られて観音寺（かんのんじ）
仏（ほとけ）も知るや千代（ちよ）までも
つきぬ恨みの世がたりは
さあ、歌ってみよう！
♪かねのねきーくと かんこうのー
♪しにつくられてー かんのんじー
♪ほとけもしーるや ちよまでもー
♪つーきぬうらみの よがたりはー
今回で、長かった大宰府シリーズ編も最後となります。
観世音寺（かんぜおんじ）は、太宰府天満宮や大宰府政庁近くにあるお寺のことです。
観世音（かんぜおん）とは、仏様が世の中の音を聞くということですが、これはつまり、愛のある仏様が人々の苦しみや悲しみなどを聞いて守ってあげる（救ってあげる）という意味になります。
そして観世音寺は、菅原道真公が詠（よ）んだ歌にも出てきます。
｢ただ金の音を聞く｣というフレーズが出てきます。
これは｢不出門（門を出でず）｣という菅原道真公が詠んだ漢詩に登場するフレーズです。
中学生の国語の授業のとき｢漢文｣って習いましたよね。
あの｢レ点｣とか｢反語｣とかあるやつです。
｢不出門｣を縦書きとレ点で
不
レ
出
レ
門
と書いて、｢門を出でず｣となります。
｢不｣は｢ず｣と読みます。
レ点は、一つ前の文字に戻る記号です。
現代語に訳すと、単純に
｢（私は）門を出ない｣
となります。
ではなぜ菅原道真公が｢門を出ない｣という意志でいたのかというと、それは彼が左遷中の身であり、不必要な行動は慎んでおこう、という彼なりのポリシーがあったのではと考えられます。
門からは出ないため、
｢（近くにある）都府楼については、瓦（かわら）の色を眺めるばかりである。｣
｢（近くにある）観世音寺については、ただ鐘の音を聞くばかりである。｣
という具合に詠（うた）っているわけです。
門からは決して出ることなく、ただ都府楼の瓦の色を眺め、観世音寺の鐘の音を聴くにすぎない。
彼なりの｢こだわり｣と｢自らを律する｣精神があってこそのことでしょうか。
やはり、偉大な成功者には｢こだわり｣が強く｢ストイック｣であることは今も昔も変わらないようです。
菅原道真公が大宰府で亡くなった後、京都では様々な事件が起こり、菅原道真公の｢祟り（たたり）｣だとして恐れられました。
彼にあらぬ罪を着せて左遷に追い込んだ藤原時平（ぶじわらのときひら）も、その後にほどなくして亡くなっています。
そして、菅原道真公の恨みは｢清涼殿落雷事件（せいりょうでんらくらいじけん）｣となって、宮中を襲います。
清涼殿とは、天皇陛下が公務を行う場所のことをいいます。
そして歌詞の3、4行目ですが、
｢仏様もきっとわかってくれることだろうよ、この先のずっと未来までも。
尽きることのない恨みの（菅原道真公の）お話しについては。｣
とあります。
菅原道真公は後に無罪と潔白が証明され、やがて｢学問の神様｣として信仰されるようになり、現代に至ります。
さて、長かった大宰府シリーズ編も、これにて終了となります。
次は鳥栖駅に向かってゆきます！
注意
この記事は、「小学生の頃の私（筆者）に教える」というイメージで書いており、難しい表現や専門用語などは極力使用を避けて、噛み砕いて記述・説明することに努めております。そのため、内容については正確でない表現や、誤った内容になっている可能性があります。
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